近日因某個因緣，閱讀星雲大師一九五三年著作的散文集《無聲息的歌唱》，此作試圖「站在『物』的立場上去代它說話」，作者名之為「物語」。

藉由介紹與佛教相關之物——例如大鐘、木魚、大磬、佛珠、海青、袈裟、僧鞋、經櫥、寶塔等——星雲大師不僅追溯物件歷史、詳細解說其功用，也藉物直指當時佛教及民間信仰的流弊，以活潑善巧的方便將佛教內涵介紹給大眾讀者之餘，也從青年僧的角度，深刻省思佛教的未來發展。

藉「物」發聲，或是藉影像、電影傳遞多聲道，也是本期電子報中幾篇報導採訪的內容。

如同星雲大師從物的角度發聲，法國導演瑪蒂・迪歐普（Mati Diop）也以物作為發聲的主體，以紀錄片還原法國歸還貝寧達荷美王國26件文物的過程，帶領觀者重新反思歷史修復的可能性。

影片和影展也讓不同的聲音被聆聽，像是TIDF臺灣國際紀錄片巡迴影展，則將關於島嶼身分、歷史創傷與文化流離的對話帶入社區與校園，藉由影像紀錄，我們得以聽見諸多被忽略的聲音，由此展開理解他人、定位自我的契機。影展開幕單元為「時光臺灣：流離島影」，播放了《馬祖舞影》與《鄉愁對話錄》兩部作品，並邀請專家學者進行映後對談，不僅讓觀者理解離島居民的生活處境，也試圖連結個人經驗，聽見內心幽微的聲音。

聲音，也有表情，表現在語速、強弱與停頓——對於戲劇配音員來說，這些皆是演繹作品的關鍵要素，能引發聽者不同的情緒。對國際學生而言，學習華語音調的抑揚頓挫，正是首要挑戰，克服這關之後，能進一步掌握「聲音表情」，更是不易。黑盒子劇場舉辦了「我聲故我在——國際學生中文戲劇比賽」，共有五組來自不同國家的國際學生參賽，各組選取不同的華語電影片段進行詮釋，生動活潑，引人共鳴。

那麼，科學也收納人文之聲嗎？

「星空下的天文學家Astronomers by Night」展覽，展出葉永烜、David Jewitt、Amanda Karakas、Hilke Schlichting及曾瑋玲五位天文學家的藝術作品，他們以油畫與複合媒材創作，細膩詮釋他們所見聞的星空、大地、自然語言。

本期電子報也報導「在地與跨域流動：亞洲華文文學國際學術研討會」，論文及座談主題涵蓋學院與出版、跨域的旅行、語言的渡越、刊物與社團以及飲食與移民，華文文學作家以多元聲腔展現不同的歷史記憶，呈現亞洲華文文學的豐富與開闊性。

暑日的校園，耳畔響起陣陣蟬鳴，細讀第十期電子報文章的當下，也被文學、影像、劇作等聲音包圍，不禁想起楊佳嫻的詩作〈你的聲音充滿時間〉：「聽你用你的語言／碎瓦琉璃」

中央大學的我們，各自選擇不同的媒材發聲，讓聲音充滿時間，以自己的語言碎瓦琉璃，製造星雲。