陸敬忠教授。

AI是一把雙面刃

充滿「未知」的事物，往往使人感到既興奮又恐懼，人工智慧（artificial intelligence，簡稱AI）便是最好的例子。當今，我們依靠AI的大數據演算，獲得更加便利的生活，同時亦對於AI突破性、飛躍性的發展感到害怕，且束手無策。對此，中央大學哲學研究所的陸敬忠教授表示：「西方人對AI的擔憂，其實是有跡可循的，這樣的害怕，源自於他們的文化背景及宗教信仰。」

從《聖經》的故事看AI

哲研所於九月底舉辦的論壇「人文與AI對話論壇——AI時代的人文省思」，便從人文學者的角度，詳細討論AI與人類的各種議題。陸教授在論壇中提到了《聖經》與AI的關係，《創世紀》第一章：「神說：『我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」這段經文表達了人與其它被造物是截然不同的，人類是唯一承載上帝形象的被造物。人之所以有獨特的自我莊嚴感，正是因為我們在被造物的這個層次，複製上帝的屬性。接著《創世紀》第三章描述了人類的祖先，由於蛇的誘惑，吃下了禁果，因此墮落的神話：「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們喫的果子眼睛就明亮了，便如神能知道善惡。」人在自我造神中，會驅使我們老是以自我為中心，喪失了全心、全意、全力愛上帝的能力。

「人之所以吃下了禁忌之果，是因為想要像神一樣，有判斷善惡的能力。」陸教授侃侃而談，「《創世紀》前三章的關鍵有二：第一，人是具有神的形象的；第二，人因為想要像神能知善惡，因此墮落。」若將AI視為新生命的誕生，如今的發展與走向，竟與《聖經》故事有異曲同工之妙。「AI的發展有其主軸，首先，它要學習人類的心智活動，模仿我們的學習能力。一般人對於AI的擔憂是在這之後的事，隨著AI能夠完成的事情越來越多，到最後它會不會就發展出自己的判斷能力呢？」正如同《聖經》故事演繹了夏娃為了更像神反而墮落，AI是否有可能成為第二種人類呢？在科技日新月異的發展下，人們害怕AI逐漸成為「新人類」，並且取代了我們，渴望變成如同神一般的存在，也就是像「真正的人類」一般存在。「西方人的擔憂，某方面投射出了《聖經》中人墮落的結果，人要以自己為主，人想要決定一切，自然不會願意將主宰權轉移到別人身上。」陸教授總結道。

價值與意義的尋求者

「我們希望AI可以幫我們解決越多問題越好。」陸教授緩緩敘述：「為了讓AI能夠解決更多問題，我們必須賦予它越來越多的能力與權力。但不是所有問題都能靠AI來解決，至少我是這麼認為的。」在陸教授的認知中，「智慧」有層級上的差異，「最基礎的我稱它為資訊（information），包括如何蒐集、如何製造；再來才是知識（knowledge），將資訊做系統性的整合，我們能透過這個系統去解釋，甚至預測可能的資訊；最後才是智慧（wisdom）。AI目前能夠達到的只有前兩項。」智慧究竟為何？這是很難清楚說明的問題，但我們卻能從一個人的言行舉止，看出他的智慧。「我的看法是，智慧必須將理論知識和實踐智慧做某種程度的整合，哲學家在做的，就是這樣的工作。關於生命的意義、生活的目的、人生的價值，既是人類智慧的根本，也是終極的目標，還有些形上學的思想，是更加難以說清的。這類問題不可以也不可能交給AI來解決。」對陸教授而言，人類的存在及價值，無法輕易被取代和抹殺。

人類是一種神秘的生物，根據《聖經》所言，上帝賦予人類的意義與價值，是其他物種無法觸及的，更遑論AI。縱觀千年歷史長流，人類從古便不斷想超越自己，即便已有神的形象，卻還想更像神乃至成為神，這既是神話帶給我們的啟示，亦是真正的現實。人所擁有的創造性，原創性與創新性，是無法被複製的，「創造性是人生來就被賦予的能力，這樣的天賦無法輕易轉移及模仿。正因如此，AI永遠不會成為真正的人。」陸教授斬釘截鐵的強調：「人一直都是價值與意義的尋求者，在此精神下，不斷超越、提升自己，朝向終極關懷。這使人始終在上帝之形象與成為上帝之弔詭乃至辯證中，而生命的意義，價值乃至目的也在此間際中昇華。」